認知
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試圖創造一門既包括思維的自然主義研究，又包括相關大腦活動的精密技術研究的認知科學的歷史，揭示出許多根源性的錯誤。在大多數情況下，這些研究綱領的失敗，可通過哲學先驅們想當然地為真的哲學預設得到解釋。科學是一項人類實踐。像網球法律政治以及其他人類實踐活動樣，科學有其預設。過去試圖建立一門關於人類認知活動科學的有些預設是形而上學的，譬如，認知域包括非物質實體和心靈中的觀念預設。有些預設是方法論的，比如，認知心理學家的工作能夠還原到單獨對思維的物質方面的研究，把心理學看作神經科學。立足哲學研究一個科學方案，我們擺出想當然的預設，並對它們進行批判性的審查。為了在一些實踐領域做得更好，人們期望能清楚地了解某人在做事時先預設了什麽。對預設的哲學研究具有實踐意義。
不僅在科學實踐中存在著哲學預設，而且在關於科學自身本性方面也有重要影響的哲學理論。做到這一點，他們必須懂得有關世界所包含的事物類型、性質、過程、品性等的某些觀點。在一些探索領域中，據認為確實為真的一套目錄是其本體論。這把我們帶回關於預設的討論。在科學發展的每一時刻，本體論都將存在於一門科學的預設之中。因此，科學哲學必須包括關於本體論的討論，這種本體論是關於刻畫有關探索領域的可觀察和不可觀察的實體、結構特性和過程的推測性本性的一般假定。
自然科學在兩個主要的截然不同的唯物主義本體論之間艱難地保持平衡長達四個世紀之久。它們對心理學的間接影響是極深刻的。我們必須駐足密切地考察它們。原子論者把世界想象為一群堅硬的物質粒子，它們在空虛空間中任意運動，不時地因彼此碰撞而接觸。不直接接觸時，這些基本實體被認為是彼此相當獨立地運動著。原子微粒是被動的，除非它們在運動。引力、磁和電給機械原子論造成很多困難，因為這些類型的相互作用似乎不需要物體和物體之間的物質連接就能夠起作用。像牛頓( Isaac newton)這樣的科學天才，把超距作用(顧名思義)引入原子本體論的做法是有獨創性的，但最終令人難以信服。對牛頓和他的繼承者來說，引力的力量仍然是一個巨大的秘密。他們可以描述它如何顯示自已，但它真正的本性仍然完全不為人知。於是，一種普遍媒介——以太——被提出來解釋所有的非機械現象，甚至包括思維過程。物力論者在幾乎每個方面都表達了一個相反的立場。每一事物都主動地與其他事物發生作用。空間充滿力場——被描述為在每個點起作用的勢，每當一些合適的、敏感的測試體被置於力場時，便能夠迅速地產生效果。
吉爾伯特( William gilbert)在16世紀開始研究的磁現象，在19世紀由另個科學天才，以完全不同於原子論者的本體論形式被重新提出來。法拉第( Michael faraday)的工作是我們有關力、電荷和場的現代思想的開始，這是典型的物力論的概念，它們定義了一個能動存在物相互連接的世界。當17世紀物理學家采用原子論，使很多研究成為可能的時候，它終於變成了負擔，因為它需要通過物質微粒之間的直接接觸才能起作用。於是，自然科學家轉向了物力論的思想，這使得科學家能夠描繪出一幅能動存在物在整個時間和空間相互作用的繪景，開創了現代紀元。不是原子在空虛中徘徊，而是我們讓電荷和場在整個宇宙中相互作用。
較高級的認知功能，首先出現在人與人之間的相互關系中，只不過後來成為個人心靈天賦的一部分。在其他人的協助下，我們最初公開地、集體地思考。只是在後來我們才獲得獨立思考的能力。
在一些科學研究領域譬如說就地球表面研究，我們利用分類系統識別、描述並且區別地理學的主要特征。我們使用諸如“島嶼”、“大陸”、“洋”、海”、“河口灣”等概念。在大多數學科中，中間物或邊界事件很快會出現，從而發生邊界爭論。澳大利亞是一個大的島嶼，還是一個小的大陸?像這樣的問題無法用觀察或實驗解決。直到我們懂得如何使用“大陸”這個概念後這才確定下來。以某種方式圍繞分類概念領域劃分界限的擁護者提出他們的理由，而他們的對手則提出他們的理由。在工作慣例上達成一致的最終是方便的、一致性等等的結果，以解決一個概念的應用範圍。
對於地球表面的科學研究，如果不能解釋可觀察特征及其分布模式的來龍去脈，就不能說是完善的。如果我們對它們進行並置想象，就會提出，南美洲與非洲大陸的曲線為什麽看上去那樣地吻合?科學的解釋典型地假定了產生我們所能觀察到的地理特征的不可觀察實體和過程的存在。在地球的情形中，地質學家目前提出板塊構造的存在，板塊構造慢慢地移動並過地球內部的半液體巖漿，帶來其表面表現出的可觀察特征。我們怎樣才有可能知道這些板塊是什麽樣子的呢?我們不能夠觀察到作為物自體的它們。不可觀察實體和過程可用來解釋可觀察狀態，這一主張通常可以運用有力的似真實的和富有成效的類比實現。我們考慮魏格納( Wegener)的板塊構造說，而不是嘗試思考真實的、但難接近的地球外殼的深層結構。我們該如何做呢?板塊是一個模型，也就是說，一個真實結構的圖畫表征。我們通過和我們已經知道的東西作類比，想象它們是怎樣的魏格納，第一個提出板塊構造理論的人，或許是看到了以下兩者行為之間的相似性:被洋流驅使而在水中相互擠壓的浮冰，以及受到形成地核的熔鐵循環湧流的驅使而相互擠壓的板塊構造。
因此，一個完善的地球科學一定是地理學和地質學或板塊構造說的渾成體，前者扮演描述的角色，後者則扮演解釋的角色。
---------羅姆·哈瑞。《認知科學哲學導論》第一章
=============
現代科學語言體系，本身建立起了一套嚴謹的系統，超越哲學的混沌，佛學的原始，但又同時有哲學的智慧，和佛法的解脫作用。
此間學問，深不可測。
智慧就在那裏，等著人去發現。
玄奘閱盡三藏，方得智慧解脫。
我的征途才剛剛開始。
窮首皓經的積累細節，也未必能獲得智慧。
爾必相信真理，真理必叫你得以解脫。
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不僅在科學實踐中存在著哲學預設，而且在關於科學自身本性方面也有重要影響的哲學理論。做到這一點，他們必須懂得有關世界所包含的事物類型、性質、過程、品性等的某些觀點。在一些探索領域中，據認為確實為真的一套目錄是其本體論。這把我們帶回關於預設的討論。在科學發展的每一時刻，本體論都將存在於一門科學的預設之中。因此，科學哲學必須包括關於本體論的討論，這種本體論是關於刻畫有關探索領域的可觀察和不可觀察的實體、結構特性和過程的推測性本性的一般假定。
自然科學在兩個主要的截然不同的唯物主義本體論之間艱難地保持平衡長達四個世紀之久。它們對心理學的間接影響是極深刻的。我們必須駐足密切地考察它們。原子論者把世界想象為一群堅硬的物質粒子，它們在空虛空間中任意運動，不時地因彼此碰撞而接觸。不直接接觸時，這些基本實體被認為是彼此相當獨立地運動著。原子微粒是被動的，除非它們在運動。引力、磁和電給機械原子論造成很多困難，因為這些類型的相互作用似乎不需要物體和物體之間的物質連接就能夠起作用。像牛頓( Isaac newton)這樣的科學天才，把超距作用(顧名思義)引入原子本體論的做法是有獨創性的，但最終令人難以信服。對牛頓和他的繼承者來說，引力的力量仍然是一個巨大的秘密。他們可以描述它如何顯示自已，但它真正的本性仍然完全不為人知。於是，一種普遍媒介——以太——被提出來解釋所有的非機械現象，甚至包括思維過程。物力論者在幾乎每個方面都表達了一個相反的立場。每一事物都主動地與其他事物發生作用。空間充滿力場——被描述為在每個點起作用的勢，每當一些合適的、敏感的測試體被置於力場時，便能夠迅速地產生效果。
吉爾伯特( William gilbert)在16世紀開始研究的磁現象，在19世紀由另個科學天才，以完全不同於原子論者的本體論形式被重新提出來。法拉第( Michael faraday)的工作是我們有關力、電荷和場的現代思想的開始，這是典型的物力論的概念，它們定義了一個能動存在物相互連接的世界。當17世紀物理學家采用原子論，使很多研究成為可能的時候，它終於變成了負擔，因為它需要通過物質微粒之間的直接接觸才能起作用。於是，自然科學家轉向了物力論的思想，這使得科學家能夠描繪出一幅能動存在物在整個時間和空間相互作用的繪景，開創了現代紀元。不是原子在空虛中徘徊，而是我們讓電荷和場在整個宇宙中相互作用。
較高級的認知功能，首先出現在人與人之間的相互關系中，只不過後來成為個人心靈天賦的一部分。在其他人的協助下，我們最初公開地、集體地思考。只是在後來我們才獲得獨立思考的能力。
在一些科學研究領域譬如說就地球表面研究，我們利用分類系統識別、描述並且區別地理學的主要特征。我們使用諸如“島嶼”、“大陸”、“洋”、海”、“河口灣”等概念。在大多數學科中，中間物或邊界事件很快會出現，從而發生邊界爭論。澳大利亞是一個大的島嶼，還是一個小的大陸?像這樣的問題無法用觀察或實驗解決。直到我們懂得如何使用“大陸”這個概念後這才確定下來。以某種方式圍繞分類概念領域劃分界限的擁護者提出他們的理由，而他們的對手則提出他們的理由。在工作慣例上達成一致的最終是方便的、一致性等等的結果，以解決一個概念的應用範圍。
對於地球表面的科學研究，如果不能解釋可觀察特征及其分布模式的來龍去脈，就不能說是完善的。如果我們對它們進行並置想象，就會提出，南美洲與非洲大陸的曲線為什麽看上去那樣地吻合?科學的解釋典型地假定了產生我們所能觀察到的地理特征的不可觀察實體和過程的存在。在地球的情形中，地質學家目前提出板塊構造的存在，板塊構造慢慢地移動並過地球內部的半液體巖漿，帶來其表面表現出的可觀察特征。我們怎樣才有可能知道這些板塊是什麽樣子的呢?我們不能夠觀察到作為物自體的它們。不可觀察實體和過程可用來解釋可觀察狀態，這一主張通常可以運用有力的似真實的和富有成效的類比實現。我們考慮魏格納( Wegener)的板塊構造說，而不是嘗試思考真實的、但難接近的地球外殼的深層結構。我們該如何做呢?板塊是一個模型，也就是說，一個真實結構的圖畫表征。我們通過和我們已經知道的東西作類比，想象它們是怎樣的魏格納，第一個提出板塊構造理論的人，或許是看到了以下兩者行為之間的相似性:被洋流驅使而在水中相互擠壓的浮冰，以及受到形成地核的熔鐵循環湧流的驅使而相互擠壓的板塊構造。
因此，一個完善的地球科學一定是地理學和地質學或板塊構造說的渾成體，前者扮演描述的角色，後者則扮演解釋的角色。
---------羅姆·哈瑞。《認知科學哲學導論》第一章
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現代科學語言體系，本身建立起了一套嚴謹的系統，超越哲學的混沌，佛學的原始，但又同時有哲學的智慧，和佛法的解脫作用。
此間學問，深不可測。
智慧就在那裏，等著人去發現。
玄奘閱盡三藏，方得智慧解脫。
我的征途才剛剛開始。
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